Prefacio. -- I: “Robaron las palabras…” De la confusión de la época y la necesaria reinvención de la política. -- II: ¿Cómo somos? Más acá de la naturaleza humana. -- III: ¿Cómo conocemos? Los nombres cambiados de las cosas. -- IV: ¿Cómo nos organizamos? La cuestión del cambio social: razones para estar perplejos. -- V: La opacidad de la “democracia transparente” (o la mentira de la concordia política). -- VI: ¿Dónde estamos? Otra gran transformación: el callejón sin salida de la separación de la economía y la política. -- VII: Partidos y movimientos sociales: un diálogo imposible y necesario. -- VIII: El surgimiento de la gobernabilidad. -- IX: Gobernabilidad frente a legitimidad. -- X: Gobernabilidad, mundialización y Consenso de Washington. -- XI: La trampa de la gobernanza. -- XII: Respuestas complejas para sociedades complejas: superar el capitalismo, superar la modernidad, superar el Estado nacional. -- XIII: Estado, democracia y legitimidad. -- XIV: ¿A dónde podemos ir? Elementos para el debate sobre nuevas formas de participación ciudadana. --
XV: Más allá de las crisis… Una conclusión de la mano de Espartaco. -- Bibliografía.

En la Roma clásica, a los esclavos se les llamaba instrumenti vocali; en la Alemania nazi, los judíos eran unmenschen; en las barriadas pobres de Colombia, los niños de la calle son desechables. Nombres que excluyen e impiden que la polis sea diálogo. Cuando hoy el objetivo es ser cliente, ¿dónde queda la política?
El capitalismo pelea recurrentemente sus crisis, al tiempo que muestra un abanico de respuesta cada vez más limitado. El Estado moderno intenta resistir los embates de soluciones más exitosas que lo desbordan territorialmente por arriba y por abajo. El pensamiento moderno, agotado en el esfuerzo de cabalgar sobre la idea de progreso, renuncia al combate y cede las soluciones racionales a supercherías, sectarismos religiosos, remedos de espiritualismo de consumo rápido y libros de autoayuda. Época de transición y confusión. ¿Puede brindar ayuda la reinvención de la política?
El lenguaje es una herencia poderosa que habla, Biendecir es dialogar; maldecir, monologar. Recuperar la política es desterrar los monólogos y regresar a diálogos que den sentido a la vida. Despensar los nombres de la política -democracia y gobernabilidad, desarrollo y modernización, consenso y gobernanza- para luego repensarlos al servicio de un nuevo sentido común a la búsqueda de soluciones atrevidamente humanas. (Tomado de la cubierta)