Critchley recupera la tensión romántica que se produce dentro de la Bildung, la contradicción entre el mundo interno del hombre y el mundo externo de la ciencia. Y de nuevo se nos aparece la finitud como el único camino posible. Nihilandia es el nombre que Critchley le ha puesto a nuestro mundo y el desencanto es la actitud más sincera que podemos tener ante él. "La filosofía es un ateísmo que surge de la experiencia del nihilismo" nos dice. Un culto a la nada que alimentamos una y otra vez hasta conseguir un "lenguaje que transfigura las cosas y las presenta en una extraña pobreza, una sencillez ultraterrena, de tal manera que quedemos transfigurados por ellas y las veamos de nuevo, bajo una nueva luz". Esa luz viene a ser aquello que nos permite ver como la nada nadea, que decía Heidegger. Pero un nadear que nos conforma. Critchley insiste en la humildad del pensamiento para afrontar los retos que nos depara el día a día, pero no se detiene, no es un nihilista pasivo, aunque su filosofía tienda descubrírsenos como la de un pesimista. Este libro habla de recuperar la intencionalidad inefable que nos sostiene suspendidos durante un instante en el que buscamos la felicidad. ¿Pesimismo idealista? Puede ser. Poco queda al final de este camino. ¿Nada?, dice Beckett. Casi nada, responde Critchley. Porque finalmente, ¿qué somos? Una extraordinaria ordinariedad, una extraña cotidianeidad, "un reconocimiento de la finitud de lo finito y de la limitación de la condición humana". Lo dicho, he aquí un sendero para recorrer el alma humana más allá de la esperanza.