"Uy, quieto" : dimensiones de la representación social de la expresión "nea" entre jóvenes de Medellín 2015 - 2017

Por: Colaborador(es): Tipo de material: TextoIdioma: Español Detalles de publicación: Medellín : Autor(a), 2018.Descripción: 1 CD-ROMTema(s): Clasificación CDD:
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CONTENIDO : Introducción. -- CAPÍTULO I: El problema. -- 1: Problematización. -- 1.1: Presupuestos. -- 1.2: Descripción del problema. -- 1.3: Sobre la pregunta. -- 1.4: Del objetivo general y los específicos. -- 1.5: Sobre la pertinencia. -- CAPÍTULO II: DE LA CUESTIÓN TEÓRICA. -- 1: Las representaciones sociales y colectivas. -- 1.1: ¿Por qué representación?. -- 1.2: La perspectiva de Durkheim. -- 1.3: La perspectiva de Moscovici. -- 1.4: La perspectiva de Jodelet. -- 1.5: La Perspectiva de Bourdieu. -- 2: Del concepto de cultura. -- 2.1: ¿Qué es la cultura?. -- 2.3: ¿Qué caracteriza la cultura?. -- 2.4: Una mirada más sobre la cultura. -- 3: Del concepto de identidad. -- 4: Del Concepto de Identidad cultural. -- 5: Apropiación de los referentes conceptuales. -- 5.1: La noción de representación. -- 5.2: La noción cultura. -- 5.3: La noción Identidad. -- 5.4: La noción de identidad cultural. -- CAPÍTULO III: SOBRE LO EPISTEMOLÓGICO Y METODOLÓGICO. -- 1: Sobre los caminos y las necesidades investigativas. -- 1.1: La elección del paradigma. -- 1.2: ¿Por qué etnografía?. -- 1.3 ¿Cómo explorar el tema de la expresión "nea"?. -- 1.4 Análisis e interpretación. -- 1.5 Consideraciones Éticas. -- 1.6: Codificación del material investigativo. -- CAPÍTULO IV: ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN. -- 1: La expresión "nea" en Medellín". -- 1.1: Dimensiones de la expresión "nea". -- 1.2: ¿Qué es "lo nea"?. -- 1.3: ¿Qué es "ser nea"?. -- 1.4: Lo cultural e identitario en la expresión "nea". -- 1.5: El habitus y la expresión "nea". -- 2: Conclusiones. -- 3: Reflexión final. -- Referencias Bibliográficas.
Nota de disertación: Tesis (Sociólogo/a). Universidad de Antioquia. Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, Resumen: la expresión 'nea' en Medellín, es habitual entre su población joven; esta permite caracterizar actitudes, estéticas y formas de habitar el territorio. Su contenido simbólico, pese a tener alusiones a la ilegalidad, la violencia y el narcotráfico –como consecuencia de la herencia histórica de la Medellín de los 80's y principios de los 90's, refiere también actitudes y valores con los que jóvenes de la ciudad se sienten identificados, tales como la valentía, la sencillez y la resiliencia. Hablar 'nea', vestir 'nea', ser una 'nea'; son manifestaciones del contexto popular de marginalidad y exclusión que con el tiempo se han expandido a través de la interacción cotidiana entre todas las clases sociales de la ciudad. Es por lo anterior, que este relato etnográfico propuso interpretar por medio del concepto de 'habitus', del sociólogo Pierre Bourdieu, la representación social de esta población sobre la expresión 'nea'. Para ello, se realizaron grupos de discusión, entrevistas no estructuradas, y otras técnicas de la investigación cualitativa, entre jóvenes de 20 a 27 años de edad, que permitieron explorar los significados asociados a dicha expresión. A partir de esta metodología fue posible evidenciar que la representación social de la expresión "nea" involucra dimensiones sustantivas y adjetivas que confieren una connotación primordialmente mundana, en la que la calle, el barrio y la esquina componen el escenario en las que estas confluyen.
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CONTENIDO : Introducción. -- CAPÍTULO I: El problema. -- 1: Problematización. -- 1.1: Presupuestos. -- 1.2: Descripción del problema. -- 1.3: Sobre la pregunta. -- 1.4: Del objetivo general y los específicos. -- 1.5: Sobre la pertinencia. -- CAPÍTULO II: DE LA CUESTIÓN TEÓRICA. -- 1: Las representaciones sociales y colectivas. -- 1.1: ¿Por qué representación?. -- 1.2: La perspectiva de Durkheim. -- 1.3: La perspectiva de Moscovici. -- 1.4: La perspectiva de Jodelet. -- 1.5: La Perspectiva de Bourdieu. -- 2: Del concepto de cultura. -- 2.1: ¿Qué es la cultura?. -- 2.3: ¿Qué caracteriza la cultura?. -- 2.4: Una mirada más sobre la cultura. -- 3: Del concepto de identidad. -- 4: Del Concepto de Identidad cultural. -- 5: Apropiación de los referentes conceptuales. -- 5.1: La noción de representación. -- 5.2: La noción cultura. -- 5.3: La noción Identidad. -- 5.4: La noción de identidad cultural. -- CAPÍTULO III: SOBRE LO EPISTEMOLÓGICO Y METODOLÓGICO. -- 1: Sobre los caminos y las necesidades investigativas. -- 1.1: La elección del paradigma. -- 1.2: ¿Por qué etnografía?. -- 1.3 ¿Cómo explorar el tema de la expresión "nea"?. -- 1.4 Análisis e interpretación. -- 1.5 Consideraciones Éticas. -- 1.6: Codificación del material investigativo. -- CAPÍTULO IV: ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN. -- 1: La expresión "nea" en Medellín". -- 1.1: Dimensiones de la expresión "nea". -- 1.2: ¿Qué es "lo nea"?. -- 1.3: ¿Qué es "ser nea"?. -- 1.4: Lo cultural e identitario en la expresión "nea". -- 1.5: El habitus y la expresión "nea". -- 2: Conclusiones. -- 3: Reflexión final. -- Referencias Bibliográficas.

la expresión 'nea' en Medellín, es habitual entre su población joven; esta permite caracterizar actitudes, estéticas y formas de habitar el territorio. Su contenido simbólico, pese a tener alusiones a la ilegalidad, la violencia y el narcotráfico –como consecuencia de la herencia histórica de la Medellín de los 80's y principios de los 90's, refiere también actitudes y valores con los que jóvenes de la ciudad se sienten identificados, tales como la valentía, la sencillez y la resiliencia. Hablar 'nea', vestir 'nea', ser una 'nea'; son manifestaciones del contexto popular de marginalidad y exclusión que con el tiempo se han expandido a través de la interacción cotidiana entre todas las clases sociales de la ciudad. Es por lo anterior, que este relato etnográfico propuso interpretar por medio del concepto de 'habitus', del sociólogo Pierre Bourdieu, la representación social de esta población sobre la expresión 'nea'. Para ello, se realizaron grupos de discusión, entrevistas no estructuradas, y otras técnicas de la investigación cualitativa, entre jóvenes de 20 a 27 años de edad, que permitieron explorar los significados asociados a dicha expresión. A partir de esta metodología fue posible evidenciar que la representación social de la expresión "nea" involucra dimensiones sustantivas y adjetivas que confieren una connotación primordialmente mundana, en la que la calle, el barrio y la esquina componen el escenario en las que estas confluyen.

Tesis (Sociólogo/a). Universidad de Antioquia. Facultad de Ciencias Sociales y Humanas,

Universidad de Antioquia. Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Sociología.