Hegel : lo real y lo racional / Víctor Gómez Pin

Por: Tipo de material: TextoTextoIdioma: Español Analíticas: Mostrar analíticasFecha de copyright: España : Bonalletra Alcompas, 2015Descripción: 143 páginasTipo de contenido:
  • texto
Tipo de medio:
  • no mediado
Tipo de soporte:
  • volumen
ISBN:
  • 8425536001789
Tema(s): Clasificación CDD:
  • 193
Contenidos parciales:
Prólogo -- La filosofía ajusta cuentas -- La razón y sus epifanías -- El precio de ser -- El precio de la libertad -- Epílogo : por qué Hegel
Resumen: La filosofía tiene ciertamente una historia, con momentos indiscutibles. Prescindir de Platón, Aristóteles, Descartes o Kant equivaldría a decapitar a la filosofía por entero. ¿Cabe decir lo mismo de Friedrich Hegel? Muchos han enfatizado el peso de ciertas tesis de la dialéctica hegeliana, como por ejemplo su crítica de lo que él llama "ternura común por las cosas", consistente en pensar que cabe la diferencia sin oposición frente a aquello de que se difiere, que la igualdad entre los diferentes puede ser un punto de partida y no una conquista y, en suma, que el peaje de la contradicción es inevitable. (Tomado de la portada)
Etiquetas de esta biblioteca: No hay etiquetas de esta biblioteca para este título. Ingresar para agregar etiquetas.
Valoración
    Valoración media: 0.0 (0 votos)
Existencias
Tipo de ítem Biblioteca actual Colección Signatura topográfica Estado Código de barras
Libros Biblioteca Campus El Carmen de Viboral Colección General 193 G633 (Navegar estantería(Abre debajo)) Disponible 01116199
Total de reservas: 0

Incluye bibliografía.

Prólogo -- La filosofía ajusta cuentas -- La razón y sus epifanías -- El precio de ser -- El precio de la libertad -- Epílogo : por qué Hegel

La filosofía tiene ciertamente una historia, con momentos indiscutibles. Prescindir de Platón, Aristóteles, Descartes o Kant equivaldría a decapitar a la filosofía por entero. ¿Cabe decir lo mismo de Friedrich Hegel? Muchos han enfatizado el peso de ciertas tesis de la dialéctica hegeliana, como por ejemplo su crítica de lo que él llama "ternura común por las cosas", consistente en pensar que cabe la diferencia sin oposición frente a aquello de que se difiere, que la igualdad entre los diferentes puede ser un punto de partida y no una conquista y, en suma, que el peaje de la contradicción es inevitable. (Tomado de la portada)