Primera parte: El análisis filosófico en Argentina / Eduardo Rabbossi. -- ¿Hay realmente un desacuerdo entre Strawson y Russell respecto a las descripciones definidas? / Carlos E. Alchourrón. -- Omnipotencia, omnisciencia y libertad / Eugenio Bulying. -- Principios jurídicos y positivismo jurídico / Genaro R. Carrio. -- El método hipotético-deductivo y a lógica / Grego Rio klimovsky. -- ¿Da lo mismo omitir que actuar? / Carlos Santiago Nino. -- Sobre la inconsistencia de la ontología de Meinong / Raúl Orayen. -- Acerca de una prueba posible de los primeros principios éticos / Eduardo A. Rabbossi. -- Sobre la solución fregeana de Morton White a la paradoja del análisis / Thomas M. Simpson. -- Segunda parte: México. -- El análisis filosófico en México / Enrique Villanueva. -- Asesinato político y tiranicidio / Javier Esquivel Validez, inferencia e implicaturas.

El "análisis filosófico" es un movimiento surgido de la actividad y las reflexiones de Bertrand Russell y G. E. Moore en Inglaterra y de los miembros del Círculo de Viena. Sin embargo, en palabras de Jorge J. E. Gracia, "uno de los problemas más difíciles que encara el filósofo analítico o aun el historiador del movimiento es la caracterización del análisis". Esto porque los filósofos analíticos difieren sustancialmente no sólo en sus opiniones sobre asuntos filosóficos fundamentales sino, particularmente, sobre lo que el análisis es o supone ser en sí mismo. En algo coinciden los analistas, sin embargo: en que el fin del análisis filosófico no es descubrir datos sobre el mundo; esto parece ser función de la ciencia. Al análisis le preocupa aclarar conceptos y proposiciones. "Es evidente - dice Bertrand Russell que lo que ha desorientado a los filósofos llevándolos a proponer todo tipo de entidades no existentes como si existieran es su escasa comprensión del lenguaje: la gramática los ha desorientado." Así, un análisis cuidadoso del lenguaje hace que desaparezcan muchos problemas filosóficos.

Los filósofos del Círculo de Viena rechazaron de plano la metafísica e identificaron la filosofía con el análisis. La piedra angular del Círculo a este respecto es el llamado Principio de la Verificación. El sentido de una oración depende de su verificabilidad. Si la oración es verificable tiene, en consecuencia, sentido cognoscitivo; si no lo es, se trata entonces de una tautología, o simplemente no tiene sentido. Los historiadores de la filosofía latinoamericana han prestado poca atención al desarrollo del análisis filosófico en el continente: se han concentrado en el estudio del periodo formativo del desarrollo filosófico. Hasta fechas relativamente recientes, el análisis filosófico no recibió la atención necesaria. Hoy la situación es otra: no sólo hay muchos filósofos que se mueven dentro de la tradición analítica, sino también varias revistas e institutos dedicados al modo analítico de filosofar. Resulta apropiado, por lo tanto, publicar una colección de artículos que introduzcan al lector al material analítico latinoamericano más representativo producido hasta ahora. (Tomado de la cubierta del libro)